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위만주국 시기 조선인과 한인(漢人) 소설에 나타난 현실인식 연구 : 안수길과 고정(古丁)의 소설을 중심으로

A Study on Realistic Recognition of Korean and Chinese Novels in Manchuria : Focusing on Novels Written by An, Sugil and Gu Ding

  • 장춘매 (Zhang Chunmei, 강릉원주대학교 국어국문학과)

초록/요약 도움말

일본이 청나라의 마지막 황제 부의를 내세워 수립한 위만주국에는 한족, 만주족, 조선인, 러시아인, 몽골인, 일본인 등 여러 민족이 살고 있었다. 각 민족은 문화적 배경과 현실적 상황이 달라서 위만주국에 대한 인식도 상이했다. 위만주국에 대한 인식을 보다 전면적이고 객관적으로 다루기 위해 본고는 조선인과 한인 작가의 작품에 나타난 만주국 현실에 대한 인식을 대비하여 그 공통점과 차이점을 밝히고 이런 인식의 이동점을 발생하는 이유를 분석하고자 한다. 이러한 연구목적을 수행하기 위해 본고는 위만주국 시기 조선인 작가를 대표하는 안수길과 한인 작가를 대표하는 고정이 위만주국 시기에 발표한 소설을 주제론 방법으로 대비한다. 제2장에서는 안수길과 고정의 생애를 등단 이전과 위만주국 시기의 문학 활동으로 나눠 살펴 두 작가의 문학 배경을 대비하였다. 안수길은 만주에서 중학교를 다니면서 민족주의 사상을 갖게 되어 습작기 작품에서는 조선 이주민의 고난을 소설화하였다. 그러나 처녀작의 불운과 기자생활 그리고 북향정신 등으로 인해 안수길의 위만주국 시기 작품에는 ‘흥농증산’, ‘문예보국’, ‘오족협화’ 등 국책문학의 경향을 보인다. 고정은 일본인이 설립한 초등학교, 중학교를 다녀 일본의 언어와 문화를 숙지했지만 애국사상이 갖고 있어서 북경대학 재학 시 좌련에 가입했다. 좌련 회의에서 체포되었다가 금방 석방된 고정은 변절했다는 의심을 받았다. 대학을 중퇴하고 고향에 돌아온 고정은 일본인과 함께 잡지 󰡔명명󰡕과 󰡔예문지󰡕 등을 주간하여 부진한 만주 문단을 활성화시켰다. 고정은 순문예를 주장하고 그러한 경향의 작품들을 발표했다. 이처럼 안수길과 고정은 순문예 노선에서 친일 문학으로 다가가는 공통점과 민족이 다름으로 인해 미래에 대한 전망이 다르게 나타난다. 제3장에서는 안수길과 고정의 위만주국 사회 문제에 대한 인식을 살펴보기 위하여 이주 현실과 아편 등 두 주제를 중심으로 두 작가의 작품을 대비하였다. 원래 만주 지역에 펼쳐져 있던 광활한 황무지는 민국 시기에 군벌이나 지주 등 소수 사람에게 점령되어 조선인이든 한인이든 이주민들은 소작농으로 살아갈 수밖에 없었다. 그래서 두 작가는 모두 만주 지역의 과도한 도지와 높은 이자에 시달리는 이주민의 고통을 소설화하였다. 조선인 안수길은 이주 초기 토지소유권을 얻을 수 없고, 원주민과의 갈등과 한인 관료의 배척으로 고생했지만 위만주국 수립 후에 개선된 조선 이주민의 삶을 그렸다. 반면 고정은 토지소유권을 가진 한인 이주민들이 안정된 삶을 누렸으나 일본 자본의 침략으로 서서히 몰락하는 삶을 소설화하였다. 아편은 거대한 이익과 해악이라는 이중적인 특성을 지니는 바, 안수길과 고정은 모두 부도덕하고 타락한 사람들이 아편매매를 하는 것으로 그리고 있다. 그러나 고정은 한인들이 아편으로 인해 정신과 신체가 피폐해져 윤리질서를 모두 잃고 타락하는 과정을 보여주는 데 비해 안수길은 조선 이주민이 위만주국의 정책의 도움으로 아편재배로 큰 수익을 올리고 비적들의 습격의 원인이 되는 것으로 그리고 있다. 제4장에서는 20세기 서구 민주주의와 여성해방 사상의 핵심적 주체인 지식인과 여성을 주제로 안수길과 고정의 위만주국의 신사상에 대한 인식을 대비하였다. 두 작가의 작품에서 지식인은 소외감을 느끼고 무능력한 인물로 등장한다. 이는 신구사상이 전환하는 시기에 기득권 세력에게 소외되고 일제의 통치자에게 외면당한 당대 지식인의 모습을 반영한 것이다. 그러나 안수길의 소설에서 지식인은 만주를 제2의 고향으로 건설할 꿈과 조선인들의 지식인에 대한 기대를 반영하여 강한 사명감을 가진 지도자 역할을 담당하고 있다. 반면 고정의 소설에서 지식인은 고정 자신의 삶을 반영한 듯 지식인은 자의식이 강하고 퇴폐와 타락으로 빠져드는 인물로 그리고 있다. 또 안수길과 고정의 소설에는 전통에 얽매여 불행한 삶을 살아가는 여성과 자유연애를 하거나 개인 행복을 추구하는 신여성이 등장한다. 이는 전통적인 유가 사상과 위만주국 시기의 현모양처 교육과 관련된 것으로 판단된다. 그러나 신여성과 기녀였던 여성에 대한 인식은 안수길과 고정의 작품에서 큰 차이가 보인다. 안수길 작품에는 자유연애를 추구하는 현숙한 신여성이 등장하고, 기녀 신분을 벗어난 여성도 강한 생활력으로 화목한 가정을 꾸리는 것으로 그려진다. 반면 고정 작품에는 유부남과 연애를 하고 성관계를 맺은 후 버림당하거나 복수 심리로 여러 남성과 성관계를 맺는 등 성적으로 문란한 신여성이 등장한다. 또 창녀와 기녀 신분을 벗어난 여성들은 인간성을 상실하여 모성애나 책임감이 없고 성욕만 드러내는 타락한 여성으로 그려진다. 제5장에서 가정, 이웃, 민족 등 광범위 개념을 지닌 ‘가(家)’를 주제로 안수길과 고정의 작품을 대비하였다. 안수길 작품에 가정에서 이웃, 그리고 민족까지 화목한 모습으로 지향하는 반면에 고정 작품에 가정에서 이웃이나 친지 사이에 모두 이기적이고 불화한 모습으로 나타나고, 작품 <신생>에서 여러 민족이 화목한 관계를 맺는 모습을 그리고 있다. ‘가’에 대해서 안수길은 화(和)로 그리고 있는 데 비해 고정이 불화(不和)에서 화(和)로의 변화로 그리는 차이가 나타난 원인은 안수길과 고정의 민족과 직업 그리고 작품 창작의 시기가 다르다는 점에서 찾을 수 있다. 본고에서는 안수길과 고정이 위만주국의 동일한 정책이나 사태에 대해 서로 다르게 인식하여 작품화하고 있음을 알 수 있었다. 이는 두 작가가 같은 시기의 위만주국 현실을 소설화하면서도 민족의 차이로 인해 현실을 서로 다르게 인식할 수밖에 없었고, 두 작가의 경력이나 직업 그리고 작품을 창작한 시기의 차이 등으로 인하여 당대 현실에 대한 인식의 차이를 보임을 알 수 있었다. 본고는 한국과 중국에서 처음으로 조선인 작가 안수길과 한인 작가 고정의 작품에 나타난 위만주국의 현실에 대한 인식을 대비적으로 고찰하여 두 작가의 현실 인식의 차이와 그 차이를 자아낸 이유를 밝혔다. 이 논문에서 밝힌 안수길과 고정의 위만주국 현실에 대한 인식의 차이는 위만주국에 대한 당대 조선인과 한인의 현실인식의 차이를 보여준 것이라는 점에서 이 논문이 한중 근현대문학의 비교문학 연구에서 일정한 의의를 갖는다고 생각한다.

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초록/요약 도움말

Puppet Manchukuo, which Japan established with Puyi, the last Emperor of the Qing dynasty at the head, was home to various ethnic groups such as Chinese, Manchuria, Korean, Russian, Mongol, and Japanese, etc. Each people had different cultural background and actual situation, so the perception towards Puppet Manchukuo was also different. To cope with the perception of Puppet Manchukuo more thoroughly and objectively, this study attempts to identify the common points and differences in comparison with the perception of Puppet Manchukuo's reality appearing in Korean(조선인) and Chinese(한인) authors’ works, and analyze the reasons for the point of movement in this perception. To accomplish this research purpose, this study compares the themes of novels published by Ahn, Sugil, who represents Korean writers in the Puppet Manchukuo period and Gu Ding who represents the Chinese writers in the Puppet Manchukuo period. In Chapter 2, Ahn, Sugil and Gu Ding's lives were divided into literary activities of the period of debut and the period of Puppet Manchukuo to compare the literary background of the two authors. Ahn, Sugil, who attended the middle school in Manchuria, came to get nationalist philosophy and fictionalized the suffering of Korean migrants in his early works. However, Ahn, Sugil's works in the Puppet Manchukuo period show tendency of national literary literature such as ‘Heungnongjeungsan(흥농증산)’, 'Munyebokuk(문예보국)', and 'Ohjokhyeophwa(오족협화)' due to the misfortune of the first work, the journalistic life and the northward(북향) spirit. Gu Ding went to elementary and junior high schools established by the Japanese and learned the Japanese language and culture, but when he was studying at Peking University because of his patriotism, he joined the leftist federation. Gu Ding, who was arrested at a leftist federation meeting and was released shortly after, was suspected of defection. Gu Ding, who dropped out of college and returned to his hometown, started magazines "Myeongmyeong(명명)" and "Yemunji(예문지)" together with the Japanese to activate the sluggish Manchuria literary circle. Gu Ding claimed the pure literature and arts, and published works of such tendencies. As such, Ahn, Sugil and Gu Ding have different perspectives on the future due to the similarities of approaching the pro‐Japanese literature in the pure literature and arts routes, and differences in ethnic groups. In Chapter 3, to examine Ahn, Sugil and Gu Ding's perception of the social problems in Puppet Manchukuo, this study compared two works based on two themes such as immigration reality and opium, etc. The vast wilderness originally in the Manchu area was occupied by a small number of people, such as warlords and landowners, during the Qing dynasty, and the immigrants were forced to live as peasants, regardless of whether they were Korean or Chinese. So, both writers fictionalized the suffering of migrants suffering from excessive travel and high interest in Manchu region. Korean, Ahn, Sugil failed to gain land ownership in the early days of migration, suffered conflicts with aboriginal people, and the exclusiveness of the Chinese bureaucracy. However, after the establishment of Puppet Manchukuo, the life of the improved Korean migrants was drawn. On the other hand, Gu Ding fictionalized the life of Chinese migrants who enjoyed a stable life with their land ownership, but later they gradually lived a collapsed life through the invasion of Japanese capital. As opium has a dual nature of great profits and harm, Ahn, Sugil and Gu Ding both depicted those people selling opium as immoral and fallen people. However, while Gu Ding shows that the Chineses are deprived of their moral and physical body due to opium, Ahn, Sugil believes that Korean migrants benefited greatly from opium cultivation with the help of Puppet Manchukuo's policies and are responsible for the raids of the bandits. In chapter 4, this study compared Ahn, Sugil and Gu Ding’s perception of Puppet Manchukuo's new image on the topic of intellectuals and women, the key subjects of 20th century Western democracy and women's emancipation. In the works of the two writers, the intellectual with a feeling of being alienated appears as incompetent people. This reflects the appearance of the intellectuals of the present day who were neglected by the vested powers and turned away by the Japanese rulers at the time of the transition of new and old thoughts. However, in Ahn, Sugil's novels, intellectuals play a role of leader with a strong sense of mission reflecting the dream of building Manchu as the second hometown and the expectation of Korean's intellectuals. On the other hand, in Gu Ding's novels, intellectuals seem to reflect Gu Ding's own life, and intellectuals are self‐conscious and fall into decadence and corruption. Also, in Ahn, Sugil's and Gu Ding's novels, a new woman emerges who lives an unfortunate life bound by tradition or who favors a free relationship or pursues personal happiness. This seems to be related to the traditional Confucious thoughts and the education of a good wife and wise mother in the Puppet Manchukuo period. However, Ahn, Sugil’s and Gu Ding's works show a big difference in the perception of women who were a new woman and a kisaeng. In Ahn, Sugil's works, a wise and virtuous new woman pursuing free love emerged, and a woman who is out of her status of kisaeng is depicted as having a good family with a strong living power. On the other hand, in Gu Ding's work, a sexually frustrated new woman comes into being, such as dating a married man, or being abandoned after having sex with a married man or having sex with a number of men with revenge psychology. In addition, women who are out of prostitution and kisaeng status are depicted as depraved women who lose their humanity and have no maternal love, no responsibility, and only sexuality. In Chapter 5, Ahn, Sugil’s and Gu Ding's works were compared on the subject of "family(家)" with a broad concept such as home, neighborhood, and people. In Ahn, Sugil's works, the harmonious image of home, neighbor, and people was inclined, but in Gu Ding's works, an image appears as a selfish and disagreeable figure at home, and in his work “New Life”, a harmonious relationship was depicted to show with many peoples. The reason why Ahn, Sugil depicts 'Ga' as ‘Hwa(和)’, while Gu Ding depicts ‘Hwa(和)’ from no‐hwa (不和) can be found in the point that each of Ahn, Sugil and Gu Ding has a different ethnic group and occupation and that the time of creation of the works are different. In this study, Ahn, Sugil and Gu Ding were found to recognize differently from the same policy or situation of Puppet Manchukuo and make a work. Due to the difference in ethnicity, the reality had to be recognized differently as the two writers fictionalized the reality of Puppet Manchukuo at the same time, and there were differences in the perception of the reality at the time due to the two writers' career, occupation, and the period of time when they created their works were revealed. This study presents the difference of the perception of reality between the two artists and the reason for the difference between them, by examining the perception of Puppet Manchukuo's reality in the works of Korean writer Ahn, Sugil and Chinese writer Gu Ding for the first time in Korea and China. this study has a certain meaning in the comparative literature study of Korean and Chinese early modern and modern literature in that Ahn, Sugil and Gu Ding's difference in perception of Puppet Manchukuo reality shows that the difference of perception between Korean and Chinese towards Puppet Manchukuo at the time.

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목차 도움말

목 차


Ⅰ. 서론
1. 연구목적 1
2. 연구사 검토 4
3. 연구방법과 연구의의 11

Ⅱ. 안수길과 고정의 생애와 문학의 배경
1. 안수길의 생애 15
1) 등단 이전 16
2) 위만주국 시기의 문학 활동 17
2. 고정의 생애 22
1) 등단 이전 22
2) 위만주국 시기의 문학 활동 24
3. 안수길과 고정 문학의 배경 29

Ⅲ. 당대 사회 문제에 대한 인식
1. 이주현실에 대한 인식 31
1) 이주민의 고난과 위만주국의 위선 : 안수길 32
2) 소작농의 현실과 위만주국의 억압 : 고정 46
3) 이주민과 정주민의 이주현실의 인식 차이 54
2. 아편에 대한 인식 56
1) 삶의 수단이자 재난의 근원 : 안수길 58
2) 아편의 폐해 고발 : 고정 64
3) 아편의 생산자와 소비자가 갖는 인식의 차이 68

Ⅳ. 신사상에 대한 인식
1. 지식인에 대한 인식 73
1) 사명감과 민족지향 : 안수길 74
2) 자의식과 무기력 : 고정 82
3) 안수길과 고정의 지식인 인식의 비교 88
2. 여성에 대한 인식 90
1) 시대 변화에 대응하는 여성 : 안수길 91
2) 인습 탈출과 인간성 상실하는 여성: 고정 96
3) 여성의 변화 가능성에 대한 인식의 차이 100

Ⅴ. ‘가(家)’에 대한 인식의 비교
1. 화목과 단결 지향 : 안수길 109
1) 화목한 가정 110
2) 상부상조하는 이웃 111
3) 단결하는 민족 112
2. 불화와 불신의 극복 지향 : 고정 115
1) 윤리가 파탄된 가정 116
2) 신의를 잃은 이웃 118
3) 공존을 모색하는 민족 120
3. 안수길과 고정의 ‘가(家)’에 대한 인식 비교 122

Ⅵ. 결론 126

참고문헌 131

Abstract 137

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